考据学家 阎若璩

阎若璩，清初著名经学大师。

纪晓岚说他“博极群书，又精于考证，百年以来，自顾炎武之外罕能与之抗衡者”。张穆说：“念国朝（清朝）儒学，亭林（顾炎武）之大，潜丘（阎若璩）之精，皆无与伦比，而潜丘尤北方学者之大师。”

阎若璩，字百诗，始祖于元初自山西祁县迁太原嘉节都西寨村，其地古名潜丘，所以他又别号潜丘居士。

阎若璩出生于明崇祯九年（1636年）十月十四日。6岁入小学，天生口吃，资性愚钝，读书千百遍也读不熟，且身体多病，然而他非常用功。母亲心疼他，听见他读书就劝他休息，他则默诵暗记不敢出声。传说他15岁那年冬天，一天夜里读书，遇到疑难问题，发奋不搞懂便不睡觉。经过刻苦思考，终于在四更天以后，豁然开朗，自此以后颖悟异常。16岁入山阳县学，成为一名“秀才”。他读书每下硬功夫，常将书拆散，读一页，即将此页用浆糊粘贴于几背，背熟以后即烧掉，终身不用再读了。他不但不满足背熟文辞，而且喜寻根究底，反复深思，曾自题柱联曰“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”。

20岁读《尚书》时，他怀疑《古文尚书》是后人伪造的古籍，便开始潜心钻研。他用了30年的时间，著成《古文尚书疏证》一书，终于证实了自己的怀疑。25岁起，师从清江浦吴一清，学问日有长进。27岁起赴太原参加乡试，28岁与傅山、顾炎武等人游，广泛考察研究金石文字和史地学问。其间，顾以所著《日知录》相示，阎若璩为改正数条，“顾虚心从之”。
由于他常年考证经典，荒疏了八股举业，因而久试不第。康熙十七年（1678年）他43岁的时候，与阮晋一起应博学鸿词科，征辟进京。因此，人们又称他为“阎征君”。康熙二十五年，礼部侍郎徐乾学奉诏充《大清一统志》、《清会典》和《明史》三馆总裁，邀天下名士与修，阎若璩名列首位。二十八年徐迁书局回昆山，僦舍湖上，精心编纂《大清一统志》，阎随馆南下，同去的还有顾祖禹、黄子鸿等，皆精于地理之学者。康熙四十二年（1703年）皇帝南巡，龙船经过淮安时，问：“此中有学问人乎？”内阁学士李铠（亦淮安人）说，有一个名叫阎若璩的。巡抚宋大人补充说，此人“长于考据，最为精核”。皇帝即令召见，后因走得匆忙而未及见。此时皇四子（即后来的雍正皇帝），已闻知阎的大名，便召见了他。对他说：“吾知东南读书种子仅存朱检讨（彝尊）、胡太学（渭）及先生耳。”后又邀他进京。第二年初，69岁的阎若璩，由其长子阎咏陪同，拖着带病的身体进京。3月到了北京，皇四子以书籍、金银为礼聘，邀其馆于王邸，相待甚厚，并将其全部著作取去逐篇阅读，边读边赞。6月，阎病沉重，皇四子命以大床做成轿子，上面挂上纱帐，用20个人抬到城外居住，阎在上面如同在家卧床一般。未几，阎便病逝于北京郊外，其子遵嘱扶榇回淮，葬其祖父墓旁。墓地在塔儿头蛟龙沟，又名学山墩，在今施河乡大施河村。在京料理丧事的费用，皆皇四子所赐，皇四子还亲自为他作祭文、挽诗，恩礼备至。

阎若璩逝世后，淮安人对他十分崇敬与怀念，在新城文昌宫内为他建了“阎先生祠”，供人凭吊祭祀。清末光绪初，段朝端、徐嘉等人因为“阎先生祠”地点过于偏僻，倡议改在城内奎文书院（遗址在今淮安中学）并附祀已故淮安地方文人李铠、张?、顾、杨开源、任瑗、吴玉。建成后，由路?题额，名为“阎征君暨六先生祠”。光绪二十二年（1896年），山阳县知县卢维雍捐银70两给阎征君祠，银存于典铺，每年以利息作祭祀费用。光绪二十七年（1901年），河下王全熙邀集一些文人，募集经费，在河下竹巷状元里阎若

璩故里另建“阎征君祠”，事未办成即病逝。后来他的儿子王朝征继续操办，终于在光绪三十四年（1908年）建成。

阎若璩是我国清初一位著名朴学大师。他毕生研究经学、古地理学，治学严谨，善于思考。他常说：“读书不寻源头，虽得之殊可危。”对于书中的疑问，他总是追根求源，常常“饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后已”。他的著作十分丰富，有《古文尚书疏证》、《潜丘札记》、《闲学纪闻笺》、《四书释地》、《眷西堂诗集》等十几种数十卷，其中最著名的著作是《古文尚书疏证》 8卷。《尚书》又称《书经》，是我国上古的一部文献汇编，也是一部儒家经典。秦始皇焚书坑儒后一度失传，汉初，由通晓《尚书》的伏生口授，得《尚书》28卷，称为《今文尚书》。后鲁共王坏孔子旧宅，得到《古文尚书》，虽经过孔子后裔孔安国考订，但未得列于学宫又失传。东晋梅赜向皇帝献上一本书也叫《古文尚书》，比《今文尚书》多25篇，经隋唐的儒臣研究，认定这就是孔府壁中出的《古文尚书》。实际上这是一部伪书，但一直被列为经典。那时知识分子人人都要读它，奉若神明，不敢作学问上的研究，更不敢轻易怀疑议论，生怕亵渎圣贤，韩愈就曾经说过：“曾经圣人手，议论安敢到！”但还是有不少学者怀疑它，如宋代的吴蒶，元代的吴澄、明代的梅?等，都曾举出许多证据来论证，说这是一部伪书。由于这些人的论证尚不够有力，未能引起人们的足够注意，因而难以定案。

清初，阶级矛盾与民族矛盾很尖锐，文网极为严密，知识分子思想禁锢，尊经泥古，只能埋头读书，更不能非先儒、议经典。然而阎若璩却大胆冲破这种思想牢笼，他从20岁起就研究《古文尚书》。为揭穿此书之伪，他查检大量的经籍资料，博引众说，反复钩稽考证，做到“事必求其根柢，言必求其依据”，“手一书至检数十书相证”。经过30年的积累，他终于撰成《古文尚书疏证》 8卷。此书列举了128条证据，包含极其丰富的资料和非常严密而有力的论证，断定《古文尚书》为伪造，获得了学人的普遍赞同，在学术界轰动一时。学术史上这一疑案至此终于水落石出。阎若璩永载文学史册。人们提到《古文尚书》，首先就联想到阎若璩的名字。此后，淮安另一位学者丁晏，循其余绪，为追究《古文尚书》伪作者为谁而写了一部《尚书余证》，也具有一定影响。

阎若璩的《古文尚书疏证》是清代考据学的一面旗帜。它与顾炎武等人横扫当时流行的空疏无本的“心学”，开创清代朴实学风道路，后来形成了乾嘉考据学派。